言葉の耐えられない軽さ
「桜を見る会」をめぐってホテル側と食い違う首相答弁や首相が飛ばしたヤジのニュースを見ていると、日本という国の政治リーダーの「言葉」がつくづく軽いことに絶望的な気持ちにさせられる。一強政治の弊害なのか、首相の言葉が軽いだけではない。官房長官やそれを支える官僚たちの言葉も軽い。
チェコスロバキア出身のフランス人作家ミラン・クンデラに「存在の耐えられない軽さ」という小説があったが、それにならえば本当に「言葉の耐えられない軽さ」だ。
本当にこのままでいいと感じている国民は少なくないはずだ。政治や社会がかつてと比べて「劣化」したという評価については、筆者も強く同感する一人である。日本の政治は今後どうなっていくのか。「劣化」した状態から抜け出すための打開策ははたしてあるのか。ニュースを伝える報道機関の側もある種の「思考停止」で閉塞状況に陥っているように見える。「言葉」が大事にされない国。日本はこのままいったいどうなっていくのか懸念ばかりが膨らんでいく。
言葉の知性的な重みが今も記憶に残るハヴェルの演説
筆者は以前、ヨーロッパを拠点にして国際報道の記者を長く務めていた経験がある。そうした折りに取材で接した「政治リーダー」の中には演説などの「言葉」に力と品格と責任感をもち、言葉の「重み」が強く印象に残った政治家たちがいた。そうしたヨーロッパの政治家の中でも鮮烈な印象を放っていたのが、1989年に東ヨーロッパのチェコスロバキアでの「ビロード革命」の立役者となり、革命後にチェコスロバキア大統領（その後、チェコとスロバキアが分離した後にはチェコ大統領）に選出されたヴァーツラフ・ハヴェルである。
ハヴェルは元々は劇作家。社会主義体制の時代には投獄されていた人物である。反体制派の指導者としての言葉や大統領になってからの演説など、どれも「知性」にあふれる言葉を残している。社会主義体制が崩壊しテ最初の新年となった1990年の念頭。チェコスロバキア大統領として国民向けのメッセージで以下のような言葉を発したのは有名だ。
「この日にみなさんは前任者からわが国がいかに発展しているのかを聞かされてきました。みなさんが私にこの職務につくように提案されたのは、私もまた嘘をつくようにというためではないと信じています。わが国土は繁栄していません」
（阿部賢一東京大学准教授による「NHKテキスト『100分de名著』」での邦訳を参照）
1992年にチェコスロバキアが連邦を解消してチェコとスロバキアに分離することが決まった時の連邦議会での大統領演説でも名言を残している。プラハの連邦議会で取材していた私は、通訳を介して言葉を聞いて胸が震えるほどの感動を覚えたことを鮮明に記憶している。それは以下のような内容だった。
「2つの国が分かれてしまうことは大変残念に思います。しかし、私たちは歴史で初めて、人類がまだ成し遂げたことがない実験に挑むのです。歴史上、国と国が分かれる時は必ず流血や犠牲がありました。私たちは初めて血を一滴も流さず、平和のうちに国と国が分かれるという壮大な実験に挑むのです。これを成し遂げることが出来たなら民主主義にとって大きな意味があることです」
連邦をつくっていた2つの国が分かれてしまうことに反対を表明していたハヴェル。だが、その分離が避けられないならば、感情的な憎悪ではなく、理性の力で乗り越えていこうと国民に訴えたのだ。
こういう知的な側面を見せたハヴェルは、大統領という堅苦しい立場に囚われることがない人物だったらしい。大統領府があるプラハ城からオープンカーのハンドルを握って自ら出かけていくTシャツ姿のハヴェル大統領を筆者も目撃したことがある。
ところでNHKのETVが毎週月曜夜に放送している『100分de名著』で２月中にこのヴァーツラフ・ハヴェルの著書「力なき者たちの力」（1978）を特集している。計4回の放送のうち、第1回の「嘘の生」からなる全体主義という回が、現在の日本にそのままあてはまるような問題提起になっていたのでぜひご紹介したい。
ポスト全体主義がもたらす思考停止状態
番組ではハヴェル研究の第一人者である阿部賢一東京大学准教授が全体的な解説者を務めている。NHKの番組ホームページでは以下のように紹介している。
ハヴェルの研究を続けるチェコ文学者の阿部賢一さんは、現代にこそ「力なき者たちの力」を読み直す意味があるといいます。豊かな消費社会を享受しながらも、ＩＴ技術による高度な情報統制や、個人生活の監視が巧みに強化されつつある現代社会は、たやすく「ポスト全体主義」体制に取りこまれていく可能性があるといいます。番組では、この著作を現代の視点から読み解くことで、世界を席巻しつつある高度な管理社会・監視社会や強権的な政治手法とどう向き合ったらよいかを学ぶとともに、全体主義に巻き込まれないためには何が必要かという普遍的問題を考えていきます。
ハヴェルは著書『力なき者たちの力』で、1970年代当時のチェコスロバキアの社会主義体制（独裁主義）を表す表現として「ポスト全体主義」と呼んだ。その「ポスト全体主義」の根幹を成すものとして「イデオロギー」に注目している。
寄る辺なさや疎外を感じ、世界の意味が喪失されている時代にあって、このイデオロギーは、人びと催眠をかけるような特殊な魅力を必然的に持っている。さまよえる人びと対して、たやすく入手できる「故郷」を差し出す
体制の掲げるイデオロギーという理念に盲従していくことで、自分の「故郷」つまり居場所を見出し、次第に思考停止の状態に陥っていき、自分の生き方にいたるまでありとあらゆる事柄をイデオロギーに託すようになるのだという。この「故郷（居場所）」を獲得するために人は「理性」「良心」「責任」の3つの対価を支払わねばならないとハヴェルは主張する（阿部准教授による「NHKテキスト」解説文を参照）。
番組ではハヴェルが著作中で日常生活でたとえ話にした「青果店の店主」のエピソードを図解して解説した。
当時のチェコスロバキアのような社会主義体制での青果店は個人経営でなく、国営企業のネットワークで、一種の組織的の中で行われていた。
青果店の店主がショーウィンドウに「全世界の労働者よ、一つになれ！」というスローガンを掲げたという例をとって、本当に店主がこの考えに熱狂していたのかと読者に問いかける。
慣習的な行為として掲げていて「みんながやっているし」「断ると面倒なことになるかも？」などの内心の声も示され、店主はこの社会で生きるための「ささいなこと」としてスローガンを置いたのかもしれないと解説する。
しかし、番組はもしもスローガンの主語が「全世界の労働者」ではなく、「私」という個人だったら、店主は「ささいなこと」と思えるのだろうかと疑問を呈する。本音ではどう感じるのだろうかと問う。
「私は恐怖心を抱いているので、ただただ従順なのです」という本音。それをスローガンとしてショーウィンドウに置くことに店主は躊躇して恥ずかしく思うだろうと書いている。
「全世界の労働者」というスローガンの「記号」が、「私」の本当の気持ちを覆い隠してしまう。
「スローガンという記号」で「イデオロギーが口実となる」
イデオロギーとは「世界と関係を築いていると見せかける方法」であり、ある種の「ベール」「口実」なのだとはハヴェルは説明する。
そんな構図が示されていく。
この説明を聞いて、スタジオMCの伊集院光のコメントが私たちの身近にもあふれている「イデオロギー」の存在に気づかせてくれる。
ハヴェルのいう「イデオロギー」は政治的な主張に限らないというのだ。
（伊集院光）
「自分自身に存在する『イデオロギー』として『愛は地球を救う』というのもの･･･」
「最近、ちょっと思ったのは『絆』という言葉。いろいろな言葉の中から『絆』を選んだときは僕はまだいいと思いますけど、自然にあれを掲げると『いい言葉なんだよ』となっちゃったりすると、おそらくこれ（青果店のスローガンのたとえ）に近いような･･･」
（阿部賢一准教授）
「これは『私』を出しにくくなってしまう。大きな主語じゃないと世間に通用しないとなる。
番組ではイラストを使ったVTRでこのスローガンによって人びとがどうなっていくかを解説する。
（ハヴェルの「力なき者たちの力」を解説するVTR）
「ただみんながやっているから、という理由だけで人びとは流れに従うようになる。
こうして日常の風景が作られ、スローガンを通して、誰もがゲームを受け入れるようになります。互いに権力を認めるよう強制し始める。
こうした状況を作り出すのも、スローガンの効用なのです」
スローガンがあふれて、イデオロギーが支配する状況が作られる状況になるとハヴェルは書いた。
「二人はともに支配される客体であるが、同時に支配する主体になる.体制の犠牲者であると同時にその装置になっている」
オートマティズム（自発的な動き）
番組ではハヴェルの言葉として「オートマティズム」という言葉が説明される。自発的に体制に奉仕させるシステムが作られるのだという。
体制から要求されている所作を自ら察知し、盲目的に行ってしまうこと、という意味で阿部准教授の言葉では「ひらたく言うと『忖度する』」。
特定の誰かの責任でははなく、全体のシステムの問題になっていく。
このようにしてポスト全体主義は人間が一歩踏み出すたびに接触してくる。
もちろん、イデオロギーという手袋をはめて
ハヴェルが書いた文章は最近の日本の政治について書いたものなのではないかと思わせるような文章が続く。
それゆえ、この体制内の生は、偽りや嘘ですべて塗り固められている。
表現の不自由は、自由の最高の形態とされる。
選挙の茶番は、民主主義の最高の形態とされる。
権力はみずからの嘘に囚われており、そのため、すべてを偽造しなければならない。
過去を偽造する。
現在を偽造し、未来を偽造する。
統計資料を偽造する。
全能の力などないと偽り、何でもできる警察組織などないと偽る。
人権を尊重していると偽る。
誰も迫害していないと偽る。
何も恐れていないと偽る。
何も偽っていないと偽る。
それゆえ、嘘の中で生きる羽目になる
統計資料の偽造･･･。過去の偽造･･･。
まるでこの数年の日本の政治状況を念頭においたようではないか。
良心や責任と引き換えに物質的な安定を得る
スタジオで阿部准教授は「ハヴェルのいう『ポスト全体主義』は消費社会の特性がある」と指摘する。
社会主義体制を示した言葉というよりも、現在の日本にもあてはまる言葉の数々には本当に驚くばかりだ。
青果店の店主の例で言えば、良心や責任という倫理的なものと引き換えに「物質的な安定」を入手する、という選択をしてしまうという。
これを防ぐには、思考停止の状態を抜け出して、良心や責任を取り戻して「嘘」をつかないと決意することになるのだろう。
言葉を換えると「同調圧力」
この番組は今回に限らないが哲学や政治学、社会学など、毎回、相当に難解な概念が題材になる。
そうした中でスタジオにいる伊集院光が「等身大」の言葉を吐き出したり、感想を漏らしたりすることで、視聴者にとって「とっつきにくい」本や概念などを身近なものに感じることができる。彼が番組の流れに沿って、「忖度」「同調圧力」などで思考停止になりがちな日本人に対して、もっと自分の頭で考えることを呼びかけるようなコメントを発していたのが印象的だった。
伊集院の率直な反応は、ハヴェルの本が現在の日本の政治や社会の状況にもぴたりと当てはまるばかりか、そこでも「囚われ」の身になりがちな私たちが「イデオロギー」や「スローガン」から抜け出して自分の頭で考えるようになる時のヒントをたくさん与えてくれる。
（伊集院光）
「俺ね、これ言うの勇気いるんだけど、今さらだけど、今になって東京オリンピックって意味あるの？と思っている。『じゃあ、五輪特番に出るなよ』と言われそうだけど出るし･･･。だんだんそういうのを突きつけてくる本だってわかってくる」
伊集院は進行役を務めながら、日本におけるバラエティ番組の「自己規制」などにも例にしながら、一見難解なハヴェルの思想などをわかりやすく、「自分ごと」にして紐解いてくれる。空気を読み合い進む自己規制に対して「異論を唱える」ことの大切さを伝える役目を果たしている。
「同調圧力」や「忖度」に流されないで、思考停止せずに「異論」を表明していくことが全体主義を押しとどめ、民主主義社会にとって何よりも大切なのだとハヴェルの言葉は私たちに教えてくれる。
この原稿を読んで興味をもつ人がいたら、2月中に月曜日の夜（再放送は水曜の早朝と午後）にNHKのEテレ『100分de名著』を見ていただきたい。ハヴェルの言う「全体主義」（「ポスト全体主義」）が私たちの周りにも巣くっているのではないかと気づかせてくれる。
番組では、この著作を現代の視点から読み解くことで、世界を席巻しつつある高度な管理社会・監視社会や強権的な政治手法とどう向き合ったらよいかを学ぶとともに、全体主義に巻き込まれないためには何が必要かという普遍的問題を考えていきます。
テレビ番組の中にも歴史的な名著に挑み、私たちの「知性」を拓いてくれる空間や時間がそこに存在している。現在の政治状況に違和感を覚えている人がいたらぜひ一度見てほしい。私たちはすでにある種の全体主義の中で「思考停止」に陥っているのかもしれない。
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February 24, 2020 at 06:11AM
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